María de Ávila.
Del eclecticismo a la ortodoxia.
Por Ana I. Elvira Esteban
Epílogo
A lo largo de todo este estudio, ha quedado patente la gran capacidad de
asimilación y evolución que María de Ávila tuvo a lo largo de su prolífica
vida como bailarina, maestra y directora de compañías. Una andadura que
comenzó partiendo del eclecticismo formal y estilístico que le transmitió
Pauleta Pàmies y que ella misma consiguió transformar, gracias a las
enseñanzas recibidas de Alexander Goudinov, a toda la información que fue
asimilando a través de sus contactos con otros profesionales y a su propio
inconformismo, hasta alcanzar la más pura ortodoxia de lo académico. Si a ello se une su acertada intuición pedagógica a la hora de elaborar una metodología de trabajo y su perseverancia para transmitir esa pureza de
escuela, podría decirse que logró reunir en su labor los ingredientes
necesarios para establecer y normalizar los pilares formativos de nuestra
danza académica y abrir sus puertas al resto del mundo occidental.
Ya en 1987, Maurice Béjart, uno de los creadores más reflexivos y lúcidos
de la danza del siglo XX, destacaba su particular valor, su trascendencia y
la excepcionalidad de su figura. Poco más se puede añadir a sus palabras.
En España hay una tendencia a un clásico muy puro con la escuela de María
de Ávila, con la persona de María, y no sé cómo esto no se aprovecha.
Cuántos países darían lo que se les pidiera por tener en casa una maestra
de la tradición y la calidad de María de Ávila. Actualmente esa labor
didáctica escasea mucho. Está Claude Bessy, en la escuela de la Ópera de
París, que es hoy la mejor del mundo, el trabajo de Vinogradov en
Leningrado, y el caso de María de Ávila en España. No hay más87
87 SALAS, Roger. «El reposo del genio». Scherzo, nº 19 (noviembre de
1987), pp. 30-34.
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